前文我们讲过葬礼的核心意义就是纾解释放悲痛的情绪，无论社会如何发展，现代人的生活节奏和观念如何改变，人总是有情感的，家属去世所造成的哀伤是不可避免的，这都需要通过丧葬过程去发散，而丧葬过程中的每一个环节和细节都应该具备这种功能，这样丧礼才是真的有意义才能被更多人从心理情感上接受。本篇给大家介绍丧服形式的沿袭和变迁。

丧服分为两种，一种是逝者家人穿的，叫居丧服，也称孝服。居丧服要遵从“五服”制度。另一种是宾朋穿的，叫吊丧服。

一、传统居丧服

传统的居丧服在各个不同时期有不同的规定。居丧服传递的信息是着丧服者在服丧当中，也表明自己与逝者的辈份和远近关系。

中国传统孝服制度规定了五种不同的居丧服装。简称为“五服”制度，后来人们又将“五服”引伸为亲属关系的远近。也就是人们常说的“五服”之内的，和“五服”之外的亲属关系。

丧服分为五个等级，逝者的亲属根据与逝者亲属关系的远近，选择不同的丧服，从近到远分别为“斩衰（cui 崔）、齐（zi 资）衰、大功、小功、缌麻。这五种丧服有一个共同点，都是麻布，而且都只是一块布而已，各个时期不一样，最简洁的并没有像衣服那样有领有袖，前襟后背，穿着时都是披在身上，所以叫做“披麻戴孝”。

这五个等级的服装有三大区别：布料不同，做工不同和穿着时间不同。

在用料上，分为生麻和熟麻。斩衰为生麻，其他四等都是熟麻。其他四等的区分在于麻布的粗与细，齐衰最粗，缌麻最细，中间是较粗和较细。

在制作工艺上，斩衰服不能用剪刀剪，而要用刀砍。斩衰服是用很粗的生麻布做的，又不能缝边，穿在身上，一动就脱落一点，布的边缘就成了一条一条的穗子，很难看。

齐衰以后，制作上就可以用剪刀绞，而且要缝边，经线也就不会再脱落了。也就是说用布料越差，制造越简单，表示和死者的亲属关系越近。

孝服的配件与样式

孝服的配件。传统的孝服除了衣服之外，还有鞋、帽、绳、带、杖等等。绳是指头绳，带指腰带。鞋子一般是布鞋外缝一层白麻布，帽子多为披麻，腰带是麻绳，杖多为柳木砍成，上缠各色纸穗，不同代颜色有异。

二、现代居丧服

五四时期对传统丧服进行了改革。将传统五服改成了孝带。但，各地的用法也不相同。有的系在腰间，有的系在头上，也有的斜披在肩上。此外，又发展出了黑纱、孝章、孝帽等。

现代丧服保留了传统丧服的寓义，又根据不同地区的特点，添加了许多新的意义。

比如孝带，保留了传统丧服中体现辈份的关系。子女辈的，系普通孝带，孙辈的，要在孝带上缀上彩色布块，红的，兰的、黄的等等。有些地方，还用披红、挂毯来区别辈份关系。

三、吊丧服

传统的吊丧服饰是“袒免”。其实这并不是一种服装的名称，而是一种做法。袒免就是袒衣免冠。对五服以外的远亲，并没有丧服制度。这就只有脱上衣，露左臂，脱冠扎发，以示哀思。在现代，宾客参加吊丧活动时多以着黑色、白色、蓝色的正式服装，不可着休闲服。以表示庄重、哀痛和肃穆。

尽管吊丧服在式样上没有统一的规定，但为了尊重逝者，人们参加吊唁活动时，都要穿正统的服装。在西方国家，参加吊丧活动时，多着西服套装或燕尾服。

丧服制度是中国传统殡葬文化中的重要制度。传统丧服是非常丑陋的，之所以设计成这个样子，是因为丧属要唤醒逝者的心理，以消解心中的悲伤和思念。到了现代，丧服已经演化得没有多少仪式感了，厚养薄葬的理念也为更多现代人所接受。更多的现代人看淡生死的同时也能很快放下哀伤，我们所推崇的葬礼葬仪也无非是通过这种形式让人们释放情感，回归正常的生活状态，无论过程如何，只要能达到这个目的就够了。