古时候的葬礼非常隆重，一般家人去世要在家里停放几天才能下葬。需要搭建灵堂，接待亲朋好友，悼念，祭拜等等，这个过程里就得写牌位。所以说牌位的书写在古代葬礼中是非常讲究的。现代社会提倡厚养薄葬，葬礼变得非常简单，牌位也不那么正式了，但是依然必不可少。在葬礼中我们依然要以最虔诚的恭敬心去做这个，因为这是我们的亲人。今天为大家分享牌位的写法。

一、男性逝者牌位的写法

下面以一个灵位牌为例做以说明。

假设逝者为男性，叫吴铭仁，高寿。我们现在来看他的灵位牌该如何写。见图。

下面按顺序介绍。

1.定位。

由于社会上重名的人可能很多，这就需要对逝者定位。目的就是确认是这个人，不是别人。

当然，如果是有功名的人，可以写上功名。比如钦赐一等公，全国劳动模范、物理学家等等。

2.谥号与称谓

谥号是人死之后，后人给予评价的文字。长短字数不定，短则一两字，长则二十余字。

古人讲做人要三不朽：立德、立功、立言。普通百姓谈不上立功立言，于是就从立“德”上做文章。“显”就是说已故的父母德行显著，声名远播。

但“显”字的使用条件又十分苛刻，需要同时满足三个条件。一是夫妻双方中的另一方已经去世了；二是逝者的父母及更高辈分的人都已经去世了；三是已经有了孙辈。

“先”是晚辈对长辈的敬语。在中国传统上“先生”这个词是不能乱用的，有一定地位、有一定学问的人才能尊称为先生。晚辈对死去的人推崇，所以也尊称为“先”。

“故”是指“过去的”意思，在这里有“死”、“亡人”的意思。多用于平辈之间和长辈给晚辈竖灵。比如兄弟朋友之间，用“先兄”、“亡弟”等等；父母给子女竖灵，用“故儿XXX”或“故女XXX”。在现代，又有“爱子”、“爱女”等称谓。

3.考与妣。

就是指男性和女性的长辈逝者。这与竖灵人的身份有关。平辈不能用考与妣。

如果不是自己的父母，还要在考妣的前面加上称谓。比如，叔叔或者姑姑家没有儿女，侄子为他送葬，这个时候就要写成“叔考”、“姑妣”。

爷爷辈的，加“祖”字，就是祖考、祖妣。再往上，还要在祖字前加字，曾祖考（妣）、高祖考（妣）。如果再往上，就要加几世祖，就是第几代祖宗。

4.公与讳

过去讲究子不言父。意思是说，子女不能说父亲的名字。但有些时候不得不说，就要在姓后加一个“公”字，在名字前加一个讳字。但讳字又不属于正文，于是讳字要用小一号的字在旁边书写，以区别正文。

5.府君

府君，是府中之君的意思，也就是府中的辈份最高的老大。

6.灵位

灵指灵魂。对这个字本身没有更多的解释。在传统文化中，无论是灵位牌还是神主牌（祖先牌），甚或是墓碑，在写法上大体相同，只是在一两个字上有差异。如灵位牌写“XX之灵位”，神主牌写“XX之神位”，墓碑写“XX之墓”。

7.阳上

全称是“阳上人”，是指活着的人。

二、女性逝者牌位的写法

如果是女性逝者，灵位牌的写法与男性逝者相比略有差异。

假设逝者叫卜仁。最简单的写法是：

“先妣卜母孺人闺名仁之灵位”，其中“孺人”的本意是指小孩，也就是小时候的名字。闺名是指母亲出嫁前的名。

如果亡母的同辈及上辈人都不在世了，应该称呼“显妣”。并在“孺人”前加一个“太”字——

“显妣卜母太孺人闺名仁之灵位”。

在过去，人的名只能是自己家的长辈来称呼，其他人是不能随便叫的。所以，说父亲的名字前要加一个讳字。而女人出嫁以后，要随夫姓，自己有姓无名，就称为XXX氏。比如，这位卜仁，她嫁入吴家，她死的时候一定是吴家的子女为她竖灵。所以，如果复杂一点的话，要加上夫家姓，就是吴门或吴府。这样，灵位牌就要写成：

“显妣吴府卜氏太孺人闺名仁之灵位”。

要注意，我们在前面所说的都是最一般的平民的写法。如果家中的男人有地位，有功名，又有“夫人”、“太君”等称呼。

太君，封建时代官员母亲的封号。从唐朝起﹐六品以上官员的妻妾，就有了邑号，如唐朝规定，四品官之妻为郡君﹐五品为县君，都可称为太君。宋代群臣之母封号有国太夫人﹑郡太夫人等称谓。

所以，官员的妻子才能称为夫人和太君，如杨家将中的佘太君。

如果将这几个字加到灵位牌上去，就写成：

“显妣吴府卜氏孺人闺名仁太夫人（太君）之灵位”。

当然，你也可以简单点写，如：

“显妣吴府卜氏仁太夫人之灵位”

或者更简单地写成：

“显妣吴府卜氏太夫人之灵位”

为什么要加“太”，因为前面有个“显”，说明她是这家活着的人中辈份最大的。

虽然当代社会没有那么多讲究，但是在普通人的葬礼上，我们依然会抱着逝者牌位，上面的字儿也是很有讲究的，一个字用错就会惹出笑话。我们要了解牌位的写法，既是对逝者的尊重，更是对传统文化持严谨态度。更多内容请关注http://www.lyhfgm.com/